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活在當下

8/12/2014

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「活在當下」聽起來很簡單,
這四個字卻包含了一輩子的內在功課。

活在此時此地意味著不懊悔過去,
也不擔憂或期待未來;
全然存在於每一刻意味著
活在全然的滿足、活在平安與愛當中;
而進入這種「臨在」之中,
意味著處於一種不同的存在狀態,
處於沒有時間性的一刻,處於永恆的現在。...

一旦觸及這種純然存在的狀態,
你永遠不會完全忘記,你開始看見自己的念頭
如何一直把你從存在於當下這一刻的狀態拉開。

但是,「存在」永遠是在「這裡」的,不出一念之外。
沒有什麼事要做,沒有什麼事要想,
只要「存在」——存在於此時此地。

思慮心一旦退去,
「心」這個東西就會接手,
我們便開始活在愛之中。

愛是與萬物成為一體,
與整個宇宙諧和相容的門道,
藉著這個門道回歸一體,回歸單純的存在,
單純的無條件之愛,是所有人都渴望的。
這種合一的狀態是真正的瑜伽、真正的結合。

~拉姆‧達斯
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空性的智慧

8/11/2014

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~當我們把眼光打開,不再局限於自己所看到的部份,
而留意到各種關係和聯結,我們就逐漸生起空性的智慧

『心經』云:「照見五蘊皆空」,
空是大乘佛法的共義,體悟空性,進而安住於空性,
是大小顯密各宗所共同重視的。...

體悟空性的智慧稱為般若,
空性又稱為實相、真如、法性等,
這些都可說是空的異名。

有什麼方法,能循序漸進,體悟空性?
首先,我們要正確地理解「空」的含義,
空不是「無」,也不是形而上的「本體」,
不是一種「理論」,甚至也不能說是一種「境界」,
空是每一個現象,任何一種存在所共同具備的性質,
沒有不變性、孤立性和實體性。

悟入空性的方便,以「無常」最容易下手,
無常並非「實體」的存在,而是「常性」不可得,
也就是沒有固定性,一切都是在變化的,
有生住異滅,生老病死,成住壞空的過程,沒有絲毫的固定性。

無常看似簡單、易懂,但要深化到內心,
廣泛地了知沒有一法可以例外,就要下一番功夫。

在經驗上,我們可以體會大自然的變化、
世事的變遷,以及意識的流動,可以體會生活中
物質的質量、能量、時間和空間都沒有固定性。

對於無常的體驗到了深刻的地步,
就會對人生觀、宇宙觀產生重大的蛻變。

生命既然是剎那不住的,世事既然是變幻莫測的,
而宇宙本身也不是永恆不變的存在,
到底有什麼是可以依恃的保障呢?

沒有,一點也沒有,唯有在無常變化中,
內心安住,接受無常的事實,坦然地活在無常中,
不要求永恆不變,因為要說永恆,
「無常」可以算是不變的真相,徹底的真實了。

同時也不依賴任何保障,唯有把握當下,
精進努力,才是使「改變」更順暢的有效途徑。

不喜歡的人、事、物既然已經來了,就好好面對,
喜歡的人、事、物來臨,也要善加愛惜。
死亡、意外、不幸,誰也不能倖免,
存活、好運、美滿幸福也是無常的。

一切「有為法」都會成為過去,唯有「無為法」--無常或空性,
才是我們真正的歸宿,沒有渴望、企盼,也沒有逃避或抗拒,
只是真實地活在當下,就是安心之道。

無常的體驗不僅讓我們內心自在,
在對人、事、物的看法上,也會有更寬廣的空間,
一切都是會改變的,可以進步的,可以展現積極性、開創性;
只要努力修行,即使是煩惱的眾生,也可以成為圓滿的佛陀,
所以,不要輕視任何一個人,困難的事情,
經過智慧的觀察,可以迎刃而解。

由此而推演,我們對人比較沒有成見,也更有包容性,
對事也比較能保持彈性,不會死腦筋,
所謂「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一春。」
這不是天真的樂觀,而是參透萬化之後,所見到的可能性。

有了無常的體驗,還要進一步體驗空性,
空是沒有孤立性和實體性,
一切現象都只不過是各種聯結和關係所相對襯托,呈現出來的形式而已。

體驗空,不必遠求,當下就地取材就可以做到。
如果您正在吃蘋果,您就來觀察蘋果的空性。
蘋果不是從天上掉下來的,它存在是因為有種子,
有土壤、陽光、水份養料,有人栽種,運銷,你再從店裏把它買回來,
這就是一種關係和聯結,才有蘋果在眼前可以享用。

而當前的蘋果與周遭的一切都有著直接或間接的聯結。
首先,它與你的身體聯結,一口一口地進入你的胃腸。
同時它也沒有離開地心引力,它的紅色表皮,
由於燈光照射,看來十分可口,
它的滋味,被你的舌頭和你的心辨識。
所以它不是孤立的,它只存在於所有這些關係之中。

我們可以再觀察更複雜的現象,
但是同樣地,它也沒有孤立性和實體性。

假如我們現在正在工作,這項工作需要依存於你公司的客戶需要,
你的專業知識,公司內部分工,
你的身體、頭腦的精密協調之下,逐步完成。
而這項工作提供了很多客戶服務,讓他們得到生活上的便利,
帶來了公司的利潤和你的收入,以及家人的溫飽,
進一步帶動社會的進步,它像一面關係的網絡,
你的當下就是中心點,而沒有任何終點或絕對界限。

當我們經常把眼光打開,不再局限於自己所看到的部份,
而留意到各種關係和聯結,我們就逐漸生起空性的智慧,
我們會發現每一個現象都比我們過去所認定的更為鮮活、豐富。

在現象上,每一事物的存在,
表面上是可以區隔、劃分開來,然而在智慧的深入觀察之下,
你將會確認事物之間的真實、絕對的界限是不存在的。

只不過為了便於辨認,所以給它一個名稱和定位。
實際上,不是先有兩樣事物,然後發現彼此的聯結和關係,
而是在根本上,存在就是連續的、關聯的,沒有界限的,
這就是事物的本質--「空性」。

這種「空性」的觀察和體驗是我們所不熟悉的。
除非不斷地把眼光從膠著於「單一化」、
「固定化」、「絕對化」的習慣中扭轉過來,
不斷地移到它的連續和關聯上,
才會把這種無始以來的「自性見」打破。

當我們愈來愈活在沒有「絕對」、「界限」的狀況中的時候,
我們的心靈將會產生意想不到的蛻變。

我們將不再用固定的角度來看待事物,而開闊視野。
腦海中不再堆滿了「自我」、「自尊」、「追求完美」、
「害怕失敗」、「逃避現實」、「絕對正確」、
「有用」、「沒出息」等等一大堆僵化的思考模式。

全新的世界將會展現:每個人都有希望,
每件事都有可能,人生是無止盡的成長和學習。
成就只是感覺,生命中的每一個過程都有價值,
周遭的事物,包括大自然,都有它的美感。

由於這樣的改變,空性的體驗使人更有活力、
欣賞能力、創造性、平靜以及愛心,
這就是佛法的「覺」所引導的「菩薩道」、「菩提行」。

它沒有佛法和世間的對立,所謂「當體即空」,
「佛在人間」就可以透過空性的智慧來實現。
生命在我們的認知中有著種種的苦、缺陷和局限,
透過空性,我們的心靈找到自由和喜悅之道。

佛法並不是要我們整天愁眉苦臉,哀聲歎氣,否定生命,
而是要以智慧和慈悲來自我改變,
而這個世界也因你的改變進而改變。

每個當下的存在都具備無限性,
無論自他,小至一花、一草、一言、一行,
一個情緒、一個想法,大至社會、人類,法界有情,
都可以這樣來觀察、體驗它的空性。
可以說,隨處隨時都是學佛的契機,不是嗎?

作者: 黃國達 居士
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