「活在當下」聽起來很簡單，
這四個字卻包含了一輩子的內在功課。

活在此時此地意味著不懊悔過去，
也不擔憂或期待未來；
全然存在於每一刻意味著
活在全然的滿足、活在平安與愛當中；
而進入這種「臨在」之中，
意味著處於一種不同的存在狀態，
處於沒有時間性的一刻，處於永恆的現在。...

一旦觸及這種純然存在的狀態，
你永遠不會完全忘記，你開始看見自己的念頭
如何一直把你從存在於當下這一刻的狀態拉開。

但是，「存在」永遠是在「這裡」的，不出一念之外。
沒有什麼事要做，沒有什麼事要想，
只要「存在」——存在於此時此地。

思慮心一旦退去，
「心」這個東西就會接手，
我們便開始活在愛之中。

愛是與萬物成為一體，
與整個宇宙諧和相容的門道，
藉著這個門道回歸一體，回歸單純的存在，
單純的無條件之愛，是所有人都渴望的。
這種合一的狀態是真正的瑜伽、真正的結合。

～拉姆‧達斯

～當我們把眼光打開，不再局限於自己所看到的部份，
而留意到各種關係和聯結，我們就逐漸生起空性的智慧

『心經』云：「照見五蘊皆空」，
空是大乘佛法的共義，體悟空性，進而安住於空性，
是大小顯密各宗所共同重視的。...

體悟空性的智慧稱為般若，
空性又稱為實相、真如、法性等，
這些都可說是空的異名。

有什麼方法，能循序漸進，體悟空性？
首先，我們要正確地理解「空」的含義，
空不是「無」，也不是形而上的「本體」，
不是一種「理論」，甚至也不能說是一種「境界」，
空是每一個現象，任何一種存在所共同具備的性質，
沒有不變性、孤立性和實體性。

悟入空性的方便，以「無常」最容易下手，
無常並非「實體」的存在，而是「常性」不可得，
也就是沒有固定性，一切都是在變化的，
有生住異滅，生老病死，成住壞空的過程，沒有絲毫的固定性。

無常看似簡單、易懂，但要深化到內心，
廣泛地了知沒有一法可以例外，就要下一番功夫。

在經驗上，我們可以體會大自然的變化、
世事的變遷，以及意識的流動，可以體會生活中
物質的質量、能量、時間和空間都沒有固定性。

對於無常的體驗到了深刻的地步，
就會對人生觀、宇宙觀產生重大的蛻變。

生命既然是剎那不住的，世事既然是變幻莫測的，
而宇宙本身也不是永恆不變的存在，
到底有什麼是可以依恃的保障呢？

沒有，一點也沒有，唯有在無常變化中，
內心安住，接受無常的事實，坦然地活在無常中，
不要求永恆不變，因為要說永恆，
「無常」可以算是不變的真相，徹底的真實了。

同時也不依賴任何保障，唯有把握當下，
精進努力，才是使「改變」更順暢的有效途徑。

不喜歡的人、事、物既然已經來了，就好好面對，
喜歡的人、事、物來臨，也要善加愛惜。
死亡、意外、不幸，誰也不能倖免，
存活、好運、美滿幸福也是無常的。

一切「有為法」都會成為過去，唯有「無為法」--無常或空性，
才是我們真正的歸宿，沒有渴望、企盼，也沒有逃避或抗拒，
只是真實地活在當下，就是安心之道。

無常的體驗不僅讓我們內心自在，
在對人、事、物的看法上，也會有更寬廣的空間，
一切都是會改變的，可以進步的，可以展現積極性、開創性；
只要努力修行，即使是煩惱的眾生，也可以成為圓滿的佛陀，
所以，不要輕視任何一個人，困難的事情，
經過智慧的觀察，可以迎刃而解。

由此而推演，我們對人比較沒有成見，也更有包容性，
對事也比較能保持彈性，不會死腦筋，
所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一春。」
這不是天真的樂觀，而是參透萬化之後，所見到的可能性。

有了無常的體驗，還要進一步體驗空性，
空是沒有孤立性和實體性，
一切現象都只不過是各種聯結和關係所相對襯托，呈現出來的形式而已。

體驗空，不必遠求，當下就地取材就可以做到。
如果您正在吃蘋果，您就來觀察蘋果的空性。
蘋果不是從天上掉下來的，它存在是因為有種子，
有土壤、陽光、水份養料，有人栽種，運銷，你再從店裏把它買回來，
這就是一種關係和聯結，才有蘋果在眼前可以享用。

而當前的蘋果與周遭的一切都有著直接或間接的聯結。
首先，它與你的身體聯結，一口一口地進入你的胃腸。
同時它也沒有離開地心引力，它的紅色表皮，
由於燈光照射，看來十分可口，
它的滋味，被你的舌頭和你的心辨識。
所以它不是孤立的，它只存在於所有這些關係之中。

我們可以再觀察更複雜的現象，
但是同樣地，它也沒有孤立性和實體性。

假如我們現在正在工作，這項工作需要依存於你公司的客戶需要，
你的專業知識，公司內部分工，
你的身體、頭腦的精密協調之下，逐步完成。
而這項工作提供了很多客戶服務，讓他們得到生活上的便利，
帶來了公司的利潤和你的收入，以及家人的溫飽，
進一步帶動社會的進步，它像一面關係的網絡，
你的當下就是中心點，而沒有任何終點或絕對界限。

當我們經常把眼光打開，不再局限於自己所看到的部份，
而留意到各種關係和聯結，我們就逐漸生起空性的智慧，
我們會發現每一個現象都比我們過去所認定的更為鮮活、豐富。

在現象上，每一事物的存在，
表面上是可以區隔、劃分開來，然而在智慧的深入觀察之下，
你將會確認事物之間的真實、絕對的界限是不存在的。

只不過為了便於辨認，所以給它一個名稱和定位。
實際上，不是先有兩樣事物，然後發現彼此的聯結和關係，
而是在根本上，存在就是連續的、關聯的，沒有界限的，
這就是事物的本質--「空性」。

這種「空性」的觀察和體驗是我們所不熟悉的。
除非不斷地把眼光從膠著於「單一化」、
「固定化」、「絕對化」的習慣中扭轉過來，
不斷地移到它的連續和關聯上，
才會把這種無始以來的「自性見」打破。

當我們愈來愈活在沒有「絕對」、「界限」的狀況中的時候，
我們的心靈將會產生意想不到的蛻變。

我們將不再用固定的角度來看待事物，而開闊視野。
腦海中不再堆滿了「自我」、「自尊」、「追求完美」、
「害怕失敗」、「逃避現實」、「絕對正確」、
「有用」、「沒出息」等等一大堆僵化的思考模式。

全新的世界將會展現：每個人都有希望，
每件事都有可能，人生是無止盡的成長和學習。
成就只是感覺，生命中的每一個過程都有價值，
周遭的事物，包括大自然，都有它的美感。

由於這樣的改變，空性的體驗使人更有活力、
欣賞能力、創造性、平靜以及愛心，
這就是佛法的「覺」所引導的「菩薩道」、「菩提行」。

它沒有佛法和世間的對立，所謂「當體即空」，
「佛在人間」就可以透過空性的智慧來實現。
生命在我們的認知中有著種種的苦、缺陷和局限，
透過空性，我們的心靈找到自由和喜悅之道。

佛法並不是要我們整天愁眉苦臉，哀聲歎氣，否定生命，
而是要以智慧和慈悲來自我改變，
而這個世界也因你的改變進而改變。

每個當下的存在都具備無限性，
無論自他，小至一花、一草、一言、一行，
一個情緒、一個想法，大至社會、人類，法界有情，
都可以這樣來觀察、體驗它的空性。
可以說，隨處隨時都是學佛的契機，不是嗎？

作者： 黃國達 居士 See More